重阳节“插茱萸”指的是哪一种茱萸？

枯木

九月九日重阳节，是中华民族的重要传统敬老节日。关于重阳节的来历，《吕氏春秋》《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”，“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”，可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

由于儒家有六阴九阳之说，二九相逢，“九九”谐音是“久久”，有长久之意，九为阳数，所以九月九又叫“重阳节”。到了汉代便有了重九日饮酒宴会，祝福期寿的活动。并且在唐朝被正式定下来。人们往往在这一天举行祭祖敬老活动，登高“辞青”，佩戴茱萸，饮酒赏菊，辟邪祛病，这种习俗一直传承至今，并被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

关于重阳节佩戴茱萸的习俗，现在人们有所讨论，有的说是山茱萸，有的说是吴茱萸，都各不相让，我们来看究竟应该是哪个？

山茱萸

吴茱萸

我们先来看茱萸有几种，大概有四种，分别为：山茱萸科的山茱萸；山茱萸科的草茱萸；芸香科的吴茱萸；芸香科的食茱萸。他们之间的区别是，芸香科的茱萸有特殊香味，但是芸香科的食茱萸有刺，不太可能用来佩戴，食茱萸主要是以前人们用来作为调料用品的，古称“藙”，又有“欓子”、“越椒”等别名。吴茱萸有香气，可以用来佩戴。山茱萸科的两种，草茱萸属于草本，根茎较软，也不太适合佩戴，因此只有山茱萸可以佩戴。吴茱萸虽然有香气，但是果实颜色略暗，是密集型的圆锥形果实，山茱萸没有香气，但是蒴果晶莹剔透，非常美观。

草茱萸

食茱萸

大多数人知道古代重阳节佩戴茱萸，都是由唐代著名诗人王维的七言绝句所知，他的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”里面提到了“佳节”、“登高”、“插茱萸”、“团聚”。这里茱萸的习俗应该是“插”这个动作。西晋的周处的《风土记》记载：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气而御初寒。”也是“插”。

在更早的晋代葛洪著的《西京杂记》第三卷里面，就提到了汉朝初“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”。这里面我们看出，茱萸用法是“佩”。南朝梁吴均《续齐谐记》记载的故事说人们把茱萸放在一个彩色袋子里，佩戴在胳膊上，这里也是“佩戴”。

以上两种说明重阳节茱萸的用法有两种，都是用来辟邪气的，只不过，因为茱萸的红色果实，带树枝的话就好像古代人们用的簪子，可以插在头发上美观。如果从美观出发，似乎山茱萸更胜一筹。

关于三国曹植《浮萍篇》“茱萸自有芳，不若桂与兰”，南朝江总的《宛转歌》里也有：“菤葹摘心心不尽，茱萸折叶叶更芳。”，只能说明他们所指的茱萸应该是芸香科的吴茱萸或者草茱萸，但是并不能和重阳节习俗联系起来。

从植物分布来看，山茱萸分布在黄河流域为多，芸香科吴茱萸主要是以南方为主。王维是山西蒲州人，他所写的“山东兄弟”是指的华山以东，也就是自己家乡的兄弟，而山西晋南一带只有山茱萸分布，几乎没有吴茱萸，因此窃以为王维所说的“遍插茱萸”应该指的是山茱萸。

重阳节插茱萸是汉族地区大多数人的习俗，因此，不可能都是山茱萸，再加上在关于山茱萸和吴茱萸之分，现在版本《神农本草经》就有区别，此书成于东汉，经口口相传，原书在宋代以后已亡佚，因此现在版本并不能肯定就是当时原著。再加上有人发现宋代类书《太平御览》在引用该书对吴茱萸的介绍时没有“吴”字，怀疑原书恐怕只是管这味药叫“茱萸”，“吴”字是后人加上去的。因此是否可以这样理解，在汉唐时期，茱萸是一个大概念，并不像后来分得那么细，因此，各地百姓依据茱萸的地理分布，就近取材，有用山茱萸的，有用吴茱萸的，各不相同，似乎更为妥帖。

重阳节插茱萸、赏菊饮酒，登高团聚，是中华民族的传统敬老节日，关于习俗自然各地不一，这也是风俗各异的表现。就好像端午节吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒，悬艾叶菖蒲、挂荷包和拴五色丝线等习俗，北方山多水少，自然不会赛龙舟，关于艾叶传统有南艾、蕲艾、海艾、北艾之区分，自然不能非要问出所以然。因此，重阳节插茱萸也不能太过于较真，最重要的是能够继承传统文化，理解精髓，那就是敬老爱老，全家和睦，那才是真谛。

2017-10-27榆木斋