“之也”的解释

用“之也”造句

1、爱子不教，犹饥而食之以毒，适所害之也。申涵煜

2、圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。

3、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

4、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

5、爱之不以道，适所以害之也。

6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。墨子

7、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

9、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

10、所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

11、君子之不自欺，诚惮之也。

12、又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

13、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

14、生人惡之者，以殘酷示之也。

15、段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。

16、凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。

17、爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。申涵煜

18、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

19、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。

20、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。朱熹

21、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。曾国藩

22、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。

23、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

24、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。

25、今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。

26、说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

27、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

28、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

29、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

30、善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。

31、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。

32、她简直是个神人，处女当之也有逊色。她的身躯，好象是阴影构成的，几乎没有足以显示性别的实体，只是一小撮透着微光的物质，秀长的眼睛老低垂着，我们可以说她是寄存在人间的天女。

33、珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎。孔融

34、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

35、故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

36、凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。按人们本来的愿望，没有谁不希望完善自己的道德情操，而实现不了这一点的原因，在于受到了利欲的损害。

37、卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。

38、更可悲的是，由于天一公司充当了这股拍制古典作品的先锋，随之也牵动了其他一些杂七杂八的"拼盘"式的电影公司的神经，一窝蜂涌入到滥拍古典文学作品的潮流中。

39、项羽说:“彼可取而代之也。”。

40、若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。

41、言必信，行必果，久要不忘平生之言，贯四时而不改柯易叶者，盖有之矣，我未见之也。

42、诸葛亮的知其不可而为之也是明显的悲剧形象。

43、盖明德新民固皆欲其止于至善，然非无有以知夫至善之所在，则不能有以得其所当止者而止之，如射者固欲其中人正鹄，然不先有以知其正鹄之所在，则不能有以得其所当中者而中之也。

44、我猜人们会观察到在青少年在早期有更多机会接触避孕用品的话，会更愿意使用它们，随之也会增强他们的使用技巧。

45、这些儿童有的曾住在原合金厂附近，反之也有的住在加尔达湖，属于布雷西亚较清洁地区。

46、咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

47、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦犹此也。吕不韦

48、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子

49、士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也;能为可用之才，而不能使世必用之也。葛洪

50、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。司马光